Жил Илия Муромец более восьми столетий назад, во времена расцвета Киевской Руси. По кончине Илии (предположительно в 1188 году) мощи его были обретены нетленными, а в 1643 году воин – инок был причислен к лику святых. Великий былинный богатырь Илия Муромец на многие века стал любимым героем русского народа.
Слово “Богатырь ”явилось в русских летописях в XIII веке. Его связали словом Бог или прилагательным “богат”, имеющим тот же корень. Это означает человека, одаренного богатством, Божественным изобилием сил. В старославянском языке слову “богатырь” соответствовало ранее “храбр” или “хоробр”, то есть “удалец”.
Русским воинам пришлось постоянно сражаться с ордами кочевников на восточных рубежах нашей земли. Это историческое единоборство было долгим и страшным. Победа требовала напряжение всех сил народа. Русские богатыри одухотворялись верой православной, сражались за свободу своей родины.
Богатыри превосходят врага не оружием, не физической силой и воинским искусством, а силой нравственной. Они побеждают врага потому, что борются за правду. Они убеждены в правоте своего дела, верят в победу даже тогда, когда нет видимой надежды на успех. Ибо “не в силе Бог, а в правде”.
Церковь и православный русский народ никогда не сомневались, что преподобный Илия Муромец Печерский и былинный богатырь Илья – одно лицо. Былины об Илии Муромце сложились еще во времена Киевской Руси. Ведь само название “былина” говорит нам: это песня о том, что было, то есть имело место в жизни. Народ наш называл былины “старинами”, то есть песнями о старине.
Ученые выяснили, что существуют многочисленные упоминания о богатыре в старинных письменных и устных памятниках. Первые известия о нем относятся к началу ХIII века. Один из героев древне-германского эпоса (поэма «Ортнит», начала ХIII века) носит имя Илия Русский (Ilian von Riuzen)- это могучий герой, помогающий Ортниту в военном походе добыть ему невесту. Имя Илии встречается в сагах ХII – ХIII веков.
Постоянные упоминания имени Илии с указанием на русскую национальность и на близость к « королю Руси» Владимиру, частое перечисление русских городов – Киева, Смоленска, Полоцка, — не оставляют сомнений, что Илиас из саг и Илия Муромец из русских былин- одно лицо. Сказания об Илие Муромце уже в те времена были столь распространены на Руси, что стали известны соседним народам, войдя в их национальные сказания и летописи.
Древнейшее упоминание в письменном документе об Илие Муромце как русском богатыре относится к 1574 году. Оршанский староста Филон Кмита Чернобыльский пишет к Троицкому кастеляну Остафию Воловичу, жалуясь на свое бедственное положение. Говоря об отсутствии помощи, Кмита вспоминает богатыря Илию Муромца, намекая на сходство своего положения: то есть Илия, как и другие богатыри, находился в пренебрежении, пока не настало время, когда без него нельзя было обойтись.
Прямое указание на установившееся уже почитание преподобного Илии Муромца мы находим в путевых заметках немецкого путешественника Эриха Лассоты от 1594 года, в которых среди описаний киевских достопримечательностей он сообщает: «В соборе Святой Софии находится гробница Илии Моровлина (Iliac Morowlin)-знаменитого героя или богатыря». Таким образом, уже в ХVI веке преподобный Илия почитался Церковью.
Московский священник Иоанн Лукьянов в своем «Путешествии в Святую Землю» ( ХVII век ) пишет: «Проидохом в Антониеву пещеру и ту… видехом храброго воина Илию Муромца в нетлении под покровом златым, ростом яко нынешних крупных людей, рука у него левая пробита копием, язва вся знать, а правая рука изображала крестное знамение».
Видимо, поначалу богатырь Илия, как личность особо почитаемая, был погребе в храме Святой Софии. Позднее мощи его перенесли в Антониевы Ближние пещеры.
В 1636 году в типографии Киево-Печерской Лавры была напечатана книга «Теретургима» лаврского монаха Афанасия. Автор, описывая жития святых угодников Печерских, говорит, что Илия Муромец жил за 450 лет до издания книги, то есть около 1188 года. Таким образом, установили примерное время жизни святого богатыря. От ХVII века сохранилась икона преподобного Илии Муромца. Родословная Илии, рассказанная в былинах, безусловно, имеет реальные основания. Народная память сохранила имя отца Илии – крестьянина Ивана Тимофеевича. Родиной богатыря называют село Карачарово под Муромом (отсюда и название Муромец). Жители города Мурома с давних пор считали преподобного своим земляком, гордились им и увековечили его память. Так, еще в ХVII веке в Муроме были Ильинская улица, Богатырева гора, Скокова гора.Все эти названия связаны с памятью об Илии Муромце, например, Скокова гора – это улица, по которой Илия выехал (поскакал) на воинское служение своей отчизне. Существовали и до сих пор хранятся в памяти жителей предания, связанные с пребыванием Илии в Муроме и родном селе Карачарове. Там указывают, например, целебный источник, который появился от скока коня Илии.
Еще в ХVII веке близ села Карачарова был воздвигнут Ильинский храм со святым колодцем Илии Муромца. Место это до сих пор так и называют – Скочок. К сожалению, храм был разрушен в 1930–е годы.
Особое избранничество Илии на подвиг подтверждается свидетельством о том, что от рождения он был немощен и до тридцати лет не смог ходить. Годы болезни воспитали в нем великое терпение, смирение, кротость и удивительный по силе характер. Сила дарована ему чудом, через посланцев Божиих. 30 лет сидения Илии «на печи» — это символ жизни «в затворе», сокрытом от мира, время подготовки к служению. Во многих народах тридцатилетие было возрастом, начиная с которого человек мог занимать общественные и воинские должности, и это имеет характер общечеловеческого закона. Не случайно именно в 30 лет начал Свое открытое служение миру Сын Божий – Господь Иисус Христос
Как повествуют былины, однажды, когда родители Илии трудились в поле, явились в дом калики перехожие – чудесные странники, посланники Божии. Калики — не убогие, не нищие, не слепцы. Напротив, часто они не только не уступают богатырям, но и превосходят их силою. Это тоже богатыри – богатыри духа, паломники к святым местам и вестники Божии. Паломничество считалось на Руси. духовным подвигом, который приравнивался к ратному.Тот, кто всегда находится в пути, пребывает в постоянном духовном подвиге (движении), а потому и именуется подвижником: такие странники встретились с неподвижным пока Илией. По их слову встал Илия на ноги после тридцатилетнего сидения. И говорят Илии калики: « Будешь ты, Илия, великий богатырь, и смерть тебе на бою не писана». Илия доверяет словам посланников Божиих и и потому во всей многотрудной жизни своей, наполненной сражениями и невзгодами, никогда не проявляет страха смерти.
Очень важно, что первым подвигом былинного Илии Муромца после получения богатырской силы стала работа землепашца. Он корчует лес, вытаскивает корни и камни, расчищает землю под пашню. Илия очищает землю от всего, что мешает получить урожай, восстанавливая красоту возделанной земли. Получив могучую воинскую силу, Илия направляет ее, прежде всего на мирный труд. Подвиг богатыря напоминает об ответственности людей за землю и об их связи с родной землей, которая их кормит и в то же время обновляет их силы.
Ученые выяснили, что существуют многочисленные упоминания о богатыре в старинных письменных и устных памятниках. Первые известия о нем относятся к началу ХIII века. Один из героев древне-германского эпоса (поэма «Ортнит», начала ХIII века) носит имя Илия Русский (Ilian von Riuzen)- это могучий герой, помогающий Ортниту в военном походе добыть ему невесту. Имя Илии встречается в сагах ХII – ХIII веков.
Постоянные упоминания имени Илии с указанием на русскую национальность и на близость к « королю Руси» Владимиру, частое перечисление русских городов – Киева, Смоленска, Полоцка, — не оставляют сомнений, что Илиас из саг и Илия Муромец из русских былин- одно лицо. Сказания об Илие Муромце уже в те времена были столь распространены на Руси, что стали известны соседним народам, войдя в их национальные сказания и летописи.
Древнейшее упоминание в письменном документе об Илие Муромце как русском богатыре относится к 1574 году. Оршанский староста Филон Кмита Чернобыльский пишет к Троицкому кастеляну Остафию Воловичу, жалуясь на свое бедственное положение. Говоря об отсутствии помощи, Кмита вспоминает богатыря Илию Муромца, намекая на сходство своего положения: то есть Илия, как и другие богатыри, находился в пренебрежении, пока не настало время, когда без него нельзя было обойтись.
Прямое указание на установившееся уже почитание преподобного Илии Муромца мы находим в путевых заметках немецкого путешественника Эриха Лассоты от 1594 года, в которых среди описаний киевских достопримечательностей он сообщает: «В соборе Святой Софии находится гробница Илии Моровлина (Iliac Morowlin)-знаменитого героя или богатыря». Таким образом, уже в ХVI веке преподобный Илия почитался Церковью.
Московский священник Иоанн Лукьянов в своем «Путешествии в Святую Землю» ( ХVII век ) пишет: «Проидохом в Антониеву пещеру и ту… видехом храброго воина Илию Муромца в нетлении под покровом златым, ростом яко нынешних крупных людей, рука у него левая пробита копием, язва вся знать, а правая рука изображала крестное знамение».
Видимо, поначалу богатырь Илия, как личность особо почитаемая, был погребе в храме Святой Софии. Позднее мощи его перенесли в Антониевы Ближние пещеры.
В 1636 году в типографии Киево-Печерской Лавры была напечатана книга «Теретургима» лаврского монаха Афанасия. Автор, описывая жития святых угодников Печерских, говорит, что Илия Муромец жил за 450 лет до издания книги, то есть около 1188 года. Таким образом, установили примерное время жизни святого богатыря. От ХVII века сохранилась икона преподобного Илии Муромца. Родословная Илии, рассказанная в былинах, безусловно, имеет реальные основания. Народная память сохранила имя отца Илии – крестьянина Ивана Тимофеевича. Родиной богатыря называют село Карачарово под Муромом (отсюда и название Муромец). Жители города Мурома с давних пор считали преподобного своим земляком, гордились им и увековечили его память. Так, еще в ХVII веке в Муроме были Ильинская улица, Богатырева гора, Скокова гора.Все эти названия связаны с памятью об Илии Муромце, например, Скокова гора – это улица, по которой Илия выехал (поскакал) на воинское служение своей отчизне. Существовали и до сих пор хранятся в памяти жителей предания, связанные с пребыванием Илии в Муроме и родном селе Карачарове. Там указывают, например, целебный источник, который появился от скока коня Илии.
Еще в ХVII веке близ села Карачарова был воздвигнут Ильинский храм со святым колодцем Илии Муромца. Место это до сих пор так и называют – Скочок. К сожалению, храм был разрушен в 1930–е годы.
Особое избранничество Илии на подвиг подтверждается свидетельством о том, что от рождения он был немощен и до тридцати лет не смог ходить. Годы болезни воспитали в нем великое терпение, смирение, кротость и удивительный по силе характер. Сила дарована ему чудом, через посланцев Божиих. 30 лет сидения Илии «на печи» — это символ жизни «в затворе», сокрытом от мира, время подготовки к служению. Во многих народах тридцатилетие было возрастом, начиная с которого человек мог занимать общественные и воинские должности, и это имеет характер общечеловеческого закона. Не случайно именно в 30 лет начал Свое открытое служение миру Сын Божий – Господь Иисус Христос
Как повествуют былины, однажды, когда родители Илии трудились в поле, явились в дом калики перехожие – чудесные странники, посланники Божии. Калики — не убогие, не нищие, не слепцы. Напротив, часто они не только не уступают богатырям, но и превосходят их силою. Это тоже богатыри – богатыри духа, паломники к святым местам и вестники Божии. Паломничество считалось на Руси. духовным подвигом, который приравнивался к ратному.Тот, кто всегда находится в пути, пребывает в постоянном духовном подвиге (движении), а потому и именуется подвижником: такие странники встретились с неподвижным пока Илией. По их слову встал Илия на ноги после тридцатилетнего сидения. И говорят Илии калики: « Будешь ты, Илия, великий богатырь, и смерть тебе на бою не писана». Илия доверяет словам посланников Божиих и и потому во всей многотрудной жизни своей, наполненной сражениями и невзгодами, никогда не проявляет страха смерти.
Очень важно, что первым подвигом былинного Илии Муромца после получения богатырской силы стала работа землепашца. Он корчует лес, вытаскивает корни и камни, расчищает землю под пашню. Илия очищает землю от всего, что мешает получить урожай, восстанавливая красоту возделанной земли. Получив могучую воинскую силу, Илия направляет ее, прежде всего на мирный труд. Подвиг богатыря напоминает об ответственности людей за землю и об их связи с родной землей, которая их кормит и в то же время обновляет их силы.
После завершения крестьянской работы Илия направился на поиски коня. Военное искусство той поры имело свои особенности: настоящим воином считался всадник. Бой между дружинами представлял собой, как правило, сумму поединков отдельных воинов. Богатырь всегда был конным воином. Старинные пословицы напоминают о том, какое значение имел в жизни воина конь: «Конь не выдаст, и смерть не возьмет»; «Добрый конь из воды вытащит, из огня вынесет».
По-христиански и по православному обычаю собирается Илия в путь, на богатырские подвиги. Прежде всего испрашивает он родительское благословение на служение:
Я поеду в славный стольный Кеев-град
Помолиться чудотворцам Кеевским,
Заложиться за князя Володимера
Послужить ему верой- правдою,
Постоять за веру христьянскую.
Благословила его матушка и сказала:
«А не кровави сабли кровавоей,
А не сироти-ко ты да малых детушек,
А не безчести-то ты да молодыих жон» .
Отец Илии, старый крестьянин Иван Тимофеевич так напутствует сына:
Я на добрые дела тебе благословенье дам,
А на худые дела благословенья нет.
В этом благословении родителей – неукоснительный закон жизни народа. Отец и мать чувствуют высокое призвание сына и потому отпускают Илию, дав ему завет не проливать крови христианской.
Прибыв в Киев, Илия попадает на княжеский пир. Этот пир у князя Владимира, которого народ называл Красным Солнышком, — не обычное застолье, а прежде всего духовное общение, братская встреча, образ и напоминание Евангельских пиров, происходящих в вечности. «Эти пиры, эта жизнь имеет и всерусское значение; видим здесь всю Русскую землю, собранную в единое целое христианскою верою, вокруг великого князя Владимира, просветителя земли Русской. Радость, проникнувшая в жизнь после возрождения Христовым учением, является как праздник, как постоянный братский пир», — пишет К.С. Аксаков. Недаром на Руси пиры называли братчинами.
Богатыри князя Владимира – это воинство Святой Руси. За братским столом сидят: Илия Муромец- крестьянский сын, Алеша Попович- сын священника из Ростова, Добрыня Никитич- княжеского рода, Ставр- боярин, Иван-купеческий сын. Здесь собрались богатыри из разных городов Руси: Ростова Великого, Галича, Рязани, Новгорода Великого, Мурома, Киева.
Богатыри, охранявшие границы Руси, в большинстве своим витязи знатного рода.Добрыня Никитич даже родственник князя Владимира, по летописям-его дядя, по былинам-племянник. Илия Муромец-единственный из русских богатырей- крестьянин по происхождению. И именно ему дарована самая большая сила — и духовная и телесная. Илия — крестьянский сын, на Руси слово «крестьянин» было тождественно слову «христианин». Поэтому как равного встречают князь и богатыри Илию Муромца и воздают ему честь не по сословию, а по делам и подвигам.
Образ князя Владимира перерастает значение только правителя Русской земли. Богатырь Илия Муромец приезжает не к равноапостольному Владимиру, как изображается в былинах, а к Киевскому князю Владимиру Мономаху (1113-1125). Это видно уже по тому, что христианство распространилось по городам и весям Руси, вошло в народную душу и быт. Сам Илия христианин не во втором и даже не в третьем поколении. За столом у князя Владимира сидит Владыка Черниговский, в Ростове Великом уже воздвигнут собор, где служит отец Алеши Поповича.
Ни об одном из правителей Киевской Руси не сохранилось столько воспоминаний, как о Владимире Мономахе. Его имя вспоминали с любовью и благодарностью повсюду, народ сложил о нем былины, воспевая его поведу над половецьким ханом Тугорканом – «Тугарином Змеевичем». Шапка Мономаха стала символом российского государства, ею короновались все русские цари вплоть до Николая II.
Подобно своему равноапостольному предку, Владимир Мономах собирает вокруг себя самых мужественных и славных людей Руси. Они едут к нему, зная, что найдут достойное применение своим силам и способностям. Да и сам Владимир был истинным богатырем, обладавшим огромной силой, доблестью, не ведавшим иного страха, кроме страха Божия. Илия Муромец обращается к Владимиру, называя его «ласковый князь».
Русские богатыри, во главе которых встал Илия Муромец, не только успешно охраняли границы Руси от многочисленных врагов. Их усилиями борьба была перенесена на территорию врага. Летописи сообщают о том, как дружины Владимира Мономаха загнали войска хана Отрока Шарукановича «за железные ворота» на Кавказе, «пили золотыми шеломами Дон, приемши землю их всю». Русские богатыри доходили до Азовского моря, завоевывали половецкие становья на Северном Донце, заставляли врагов откочевывать за Дон и за Волгу, в степи Северного Кавказа и Южного Урала.
Эта постоянная внешняя борьба не мешала внутреннему развитию государства, Русский народ под надежной защитой своих богатырей строил монастыри и храмы, крепости и города, пахал землю, растил детей, слагал былины и летописи. Вместе с воинскими дружинами, которыми славилась Русь, возрастали на нашей земле богатыри духа – подвижники, монахи, образовывались дружины русских иконописцев, книгописцев, творцов богодухновенного слова, храмоздателей. Тогда же явились миру драгоценные писания и летописи Киевской Руси.
Даже столетия спустя народ вспоминал как одно из самых светлых в истории страны. С любовью хранили люди имена и деяния защитников Отчизны – богатырей Святорусских. Эта память помогала и помогает хранить духовное единоство народа в самых тяжких испытаниях, во времена смут и вражеских нашествий. Единая вера православная, единая цель и стояние против общего врага помогали славянским племенам почувствовать себя единым народом. Именно в те годы выковывался истинный русский характер, особый дух народа. Этому делу собирания народного духа и призван был послужить преподобный Илия Муромец, богатырь Святой Руси.
В одной из былин говорится о том, как русские богатыри по возвращении в Киев после ратных подвигов расходятся по монастырям и становятся монахами. Среди них – и Илия Муромец, о чем поет былина:
И сделались мощи да святые
Да со стара казака Ильи Муромца,
Ильи Муромца, сына Иванова.
Завершилось богатырское служение Илии Муромца отечеству в битвах земных, началось молитвенное служение Церкви и Святой Руси: Илия принял монашеский постриг в Печерском монастыре. В кратком житии преподобного Илии указано его прозвище – «Чоботок», то есть сапожок. Предание так объясняет это наименование: в монастырь ворвались враги (вероятно половцы ) в тот момент, когда Илия обувался, он успел надеть лишь один сапог, а другим ему пришлось обороняться от нападавших. Этим сапогом он разогнал врагов.
По кончине своей преподобный Илия был удостоен чести быть погребенным в приделе главного храма Киевской Руси – Софийского собора, служившего тогда великокняжеской усыпальницей. Это одно из убедительных свидетельств того почитания, которым было окружено имя великого воина Русской земли.
Впоследствии гробницу богатыря перенесли в Ближние Антониевы пещеры Печерского монастыря. С тех пор мощи преподобного Илии Муромца являются предметом благоговейного почитания миллионов православных христиан нашей отчизны. Во все времена бытия христианской России не прекращался поток богомольцев, жаждущих прикоснуться к святыням Киево – Печерской Лавры.
В 1926 году Лавру закрыли и на ее месте организовали музей, мощи преподобных вскрывали, освидетельствовали, изучали. Атеисты потратили немало сил и средств, пытаясь объяснить феномен сохранности тел монахов в пещерах. В частности, проводилась и медицинская экспертиза останков преподобного Илии Муромца, которая показала, что на теле богатыря было несколько ран, полученных в сражениях. Наиболее серьезные – на левой руке от копья и в области сердца. Медэксперты датировали останки преподобного Х II веком. Исследования показали, что Илия был чуть выше среднего роста с современной точки зрения – 177 сантиметров, но в ХII веке такой воин считался великаном. Преподобный Илия имел очень мощное телосложение, как говорят о таких людях в народе – « косая сажень в плечах», и, очевидно, обладал огромной физической силой.
Анатомы отметили в поясничном отделе тела преподобного искривление позвоночника и явно выраженные отростки на позвонках, сковывавшие движение богатыря в молодости, что являлось следствием ущемления нервов спинного мозга. Врачи поставили еще один диагноз: полиартрит. Так что удивительным образом современная медицина подтвердила свидетельства былин о том, что «сиднем сидел Илия и не имел в ногах хождения».
С древнейших времен и до наших дней почитает наш народ преподобного Илию Муромца покровителем русского воинства. Особенно часто вспоминают о нем и молитвенно обращаются к богатырю Русской земли в моменты смертельной опасности для страны.
В годы Великой Отечественной войны сказительница М.С.Крюкова после захвата врагом Киева создала новый сказ о богатырях русских, который повествует о том, как в древние времена богатыри окаменели. Но когда Родина подверглась нападению фашистов, богатыри ожили и снова встали на защиту родной земли, вступив в бой с врагами:
А и вот тогда наши богатыри
Просыпаются да пробуждаются,
Приоткрыли-то свои да очи ясные,
Они вскочили-то на резвы ноги.
Размахалися у них ручки белые,
Могучи плечи да шевелилися,
Лепота в лице переменилася.
Богатырские сердечушки растревожились…
Во время Великой Отечественной войны жители Мурома построили на собранные добровольно средства бронепоезд «Илья Муромец». В наши дни он стоит в городском парке, напоминая о великом земляке – защитнике родной земли.
1 января 1993 года на родине преподобного Илии Муромца – в селе Карачарово во вновь отстроенной церкви святых мучеников Гурия, Самона и Авива торжественно установили икону преподобного Илии, вставив в нее ковчежец с частицей мощей богатыря из Киево – Печерской Лавры.
Недавно жители города заказали скульптуру В. М. Клыкову памятник Илие Муромцу. При установке памятника в нем была помещена частица мощей преподобного, торжественно доставленная из Киева в Муром.
В наши дни многие из тех, от кого зависит оборона границ России, почитают преподобного Илию Муромца небесным покровителем русского воинства. Казачьи войска России признают преподобного Илию своим родоначальником. Ипотому обратились казаки к Святейшему Патриарху Алексию II с обращением, в котором отмечается, что сегодня особо необходимо возродить всецерковное почитание преподобного Илии как защитника родной земли, петь ему особые тропарь, кондак, молитвы, акафист.
В 1998 году в гарнизоне ракетных войск стратегического назначения был освящен храм во имя преподобного Илии Муромца и святой великомученицы Варвары. Освящал храм Патриарх Алексий II в святые пасхальные дни. Знаменательно то, что это был юбилейный – сотый — освященный Патриархом престол воинского храма, После освящения храма Патриарх поздравил собравшихся офицеров ,жителей городка с праздником и подарил икону великомученика Георгия Победоносца
Вместе с ним покоятся в гробницах Киево-Печерской Лавры его братья – богатыри духовные Святой Руси. Они постоянно с нами во всех трудностях и испытаниях, они реально участвуют в битве, которую ведет ныне Россия против сил злобы. И зримым знаком этого участия явилось восстановление монашеской жизни Киево-Печерской Лавры в год тысячелетия Крещения Руси.
Великий богатырь Илия Муромец принял завет хранить верность Православию и призванию своему, когда молодая Русь избрала для себя путь Христа: путь крестной любви. Сегодня этот завет должен исполнить каждый, кто выбрал для себя в жизни путь духовный. В этом выборе много может помочь преподобный Илия Муромец, который из глубины веков, из самых основ памяти народной свидетельствует: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» ( Откр. 2, 10 ).
По-христиански и по православному обычаю собирается Илия в путь, на богатырские подвиги. Прежде всего испрашивает он родительское благословение на служение:
Я поеду в славный стольный Кеев-град
Помолиться чудотворцам Кеевским,
Заложиться за князя Володимера
Послужить ему верой- правдою,
Постоять за веру христьянскую.
Благословила его матушка и сказала:
«А не кровави сабли кровавоей,
А не сироти-ко ты да малых детушек,
А не безчести-то ты да молодыих жон» .
Отец Илии, старый крестьянин Иван Тимофеевич так напутствует сына:
Я на добрые дела тебе благословенье дам,
А на худые дела благословенья нет.
В этом благословении родителей – неукоснительный закон жизни народа. Отец и мать чувствуют высокое призвание сына и потому отпускают Илию, дав ему завет не проливать крови христианской.
Прибыв в Киев, Илия попадает на княжеский пир. Этот пир у князя Владимира, которого народ называл Красным Солнышком, — не обычное застолье, а прежде всего духовное общение, братская встреча, образ и напоминание Евангельских пиров, происходящих в вечности. «Эти пиры, эта жизнь имеет и всерусское значение; видим здесь всю Русскую землю, собранную в единое целое христианскою верою, вокруг великого князя Владимира, просветителя земли Русской. Радость, проникнувшая в жизнь после возрождения Христовым учением, является как праздник, как постоянный братский пир», — пишет К.С. Аксаков. Недаром на Руси пиры называли братчинами.
Богатыри князя Владимира – это воинство Святой Руси. За братским столом сидят: Илия Муромец- крестьянский сын, Алеша Попович- сын священника из Ростова, Добрыня Никитич- княжеского рода, Ставр- боярин, Иван-купеческий сын. Здесь собрались богатыри из разных городов Руси: Ростова Великого, Галича, Рязани, Новгорода Великого, Мурома, Киева.
Богатыри, охранявшие границы Руси, в большинстве своим витязи знатного рода.Добрыня Никитич даже родственник князя Владимира, по летописям-его дядя, по былинам-племянник. Илия Муромец-единственный из русских богатырей- крестьянин по происхождению. И именно ему дарована самая большая сила — и духовная и телесная. Илия — крестьянский сын, на Руси слово «крестьянин» было тождественно слову «христианин». Поэтому как равного встречают князь и богатыри Илию Муромца и воздают ему честь не по сословию, а по делам и подвигам.
Образ князя Владимира перерастает значение только правителя Русской земли. Богатырь Илия Муромец приезжает не к равноапостольному Владимиру, как изображается в былинах, а к Киевскому князю Владимиру Мономаху (1113-1125). Это видно уже по тому, что христианство распространилось по городам и весям Руси, вошло в народную душу и быт. Сам Илия христианин не во втором и даже не в третьем поколении. За столом у князя Владимира сидит Владыка Черниговский, в Ростове Великом уже воздвигнут собор, где служит отец Алеши Поповича.
Ни об одном из правителей Киевской Руси не сохранилось столько воспоминаний, как о Владимире Мономахе. Его имя вспоминали с любовью и благодарностью повсюду, народ сложил о нем былины, воспевая его поведу над половецьким ханом Тугорканом – «Тугарином Змеевичем». Шапка Мономаха стала символом российского государства, ею короновались все русские цари вплоть до Николая II.
Подобно своему равноапостольному предку, Владимир Мономах собирает вокруг себя самых мужественных и славных людей Руси. Они едут к нему, зная, что найдут достойное применение своим силам и способностям. Да и сам Владимир был истинным богатырем, обладавшим огромной силой, доблестью, не ведавшим иного страха, кроме страха Божия. Илия Муромец обращается к Владимиру, называя его «ласковый князь».
Русские богатыри, во главе которых встал Илия Муромец, не только успешно охраняли границы Руси от многочисленных врагов. Их усилиями борьба была перенесена на территорию врага. Летописи сообщают о том, как дружины Владимира Мономаха загнали войска хана Отрока Шарукановича «за железные ворота» на Кавказе, «пили золотыми шеломами Дон, приемши землю их всю». Русские богатыри доходили до Азовского моря, завоевывали половецкие становья на Северном Донце, заставляли врагов откочевывать за Дон и за Волгу, в степи Северного Кавказа и Южного Урала.
Эта постоянная внешняя борьба не мешала внутреннему развитию государства, Русский народ под надежной защитой своих богатырей строил монастыри и храмы, крепости и города, пахал землю, растил детей, слагал былины и летописи. Вместе с воинскими дружинами, которыми славилась Русь, возрастали на нашей земле богатыри духа – подвижники, монахи, образовывались дружины русских иконописцев, книгописцев, творцов богодухновенного слова, храмоздателей. Тогда же явились миру драгоценные писания и летописи Киевской Руси.
Даже столетия спустя народ вспоминал как одно из самых светлых в истории страны. С любовью хранили люди имена и деяния защитников Отчизны – богатырей Святорусских. Эта память помогала и помогает хранить духовное единоство народа в самых тяжких испытаниях, во времена смут и вражеских нашествий. Единая вера православная, единая цель и стояние против общего врага помогали славянским племенам почувствовать себя единым народом. Именно в те годы выковывался истинный русский характер, особый дух народа. Этому делу собирания народного духа и призван был послужить преподобный Илия Муромец, богатырь Святой Руси.
В одной из былин говорится о том, как русские богатыри по возвращении в Киев после ратных подвигов расходятся по монастырям и становятся монахами. Среди них – и Илия Муромец, о чем поет былина:
И сделались мощи да святые
Да со стара казака Ильи Муромца,
Ильи Муромца, сына Иванова.
Завершилось богатырское служение Илии Муромца отечеству в битвах земных, началось молитвенное служение Церкви и Святой Руси: Илия принял монашеский постриг в Печерском монастыре. В кратком житии преподобного Илии указано его прозвище – «Чоботок», то есть сапожок. Предание так объясняет это наименование: в монастырь ворвались враги (вероятно половцы ) в тот момент, когда Илия обувался, он успел надеть лишь один сапог, а другим ему пришлось обороняться от нападавших. Этим сапогом он разогнал врагов.
По кончине своей преподобный Илия был удостоен чести быть погребенным в приделе главного храма Киевской Руси – Софийского собора, служившего тогда великокняжеской усыпальницей. Это одно из убедительных свидетельств того почитания, которым было окружено имя великого воина Русской земли.
Впоследствии гробницу богатыря перенесли в Ближние Антониевы пещеры Печерского монастыря. С тех пор мощи преподобного Илии Муромца являются предметом благоговейного почитания миллионов православных христиан нашей отчизны. Во все времена бытия христианской России не прекращался поток богомольцев, жаждущих прикоснуться к святыням Киево – Печерской Лавры.
В 1926 году Лавру закрыли и на ее месте организовали музей, мощи преподобных вскрывали, освидетельствовали, изучали. Атеисты потратили немало сил и средств, пытаясь объяснить феномен сохранности тел монахов в пещерах. В частности, проводилась и медицинская экспертиза останков преподобного Илии Муромца, которая показала, что на теле богатыря было несколько ран, полученных в сражениях. Наиболее серьезные – на левой руке от копья и в области сердца. Медэксперты датировали останки преподобного Х II веком. Исследования показали, что Илия был чуть выше среднего роста с современной точки зрения – 177 сантиметров, но в ХII веке такой воин считался великаном. Преподобный Илия имел очень мощное телосложение, как говорят о таких людях в народе – « косая сажень в плечах», и, очевидно, обладал огромной физической силой.
Анатомы отметили в поясничном отделе тела преподобного искривление позвоночника и явно выраженные отростки на позвонках, сковывавшие движение богатыря в молодости, что являлось следствием ущемления нервов спинного мозга. Врачи поставили еще один диагноз: полиартрит. Так что удивительным образом современная медицина подтвердила свидетельства былин о том, что «сиднем сидел Илия и не имел в ногах хождения».
С древнейших времен и до наших дней почитает наш народ преподобного Илию Муромца покровителем русского воинства. Особенно часто вспоминают о нем и молитвенно обращаются к богатырю Русской земли в моменты смертельной опасности для страны.
В годы Великой Отечественной войны сказительница М.С.Крюкова после захвата врагом Киева создала новый сказ о богатырях русских, который повествует о том, как в древние времена богатыри окаменели. Но когда Родина подверглась нападению фашистов, богатыри ожили и снова встали на защиту родной земли, вступив в бой с врагами:
А и вот тогда наши богатыри
Просыпаются да пробуждаются,
Приоткрыли-то свои да очи ясные,
Они вскочили-то на резвы ноги.
Размахалися у них ручки белые,
Могучи плечи да шевелилися,
Лепота в лице переменилася.
Богатырские сердечушки растревожились…
Во время Великой Отечественной войны жители Мурома построили на собранные добровольно средства бронепоезд «Илья Муромец». В наши дни он стоит в городском парке, напоминая о великом земляке – защитнике родной земли.
1 января 1993 года на родине преподобного Илии Муромца – в селе Карачарово во вновь отстроенной церкви святых мучеников Гурия, Самона и Авива торжественно установили икону преподобного Илии, вставив в нее ковчежец с частицей мощей богатыря из Киево – Печерской Лавры.
Недавно жители города заказали скульптуру В. М. Клыкову памятник Илие Муромцу. При установке памятника в нем была помещена частица мощей преподобного, торжественно доставленная из Киева в Муром.
В наши дни многие из тех, от кого зависит оборона границ России, почитают преподобного Илию Муромца небесным покровителем русского воинства. Казачьи войска России признают преподобного Илию своим родоначальником. Ипотому обратились казаки к Святейшему Патриарху Алексию II с обращением, в котором отмечается, что сегодня особо необходимо возродить всецерковное почитание преподобного Илии как защитника родной земли, петь ему особые тропарь, кондак, молитвы, акафист.
В 1998 году в гарнизоне ракетных войск стратегического назначения был освящен храм во имя преподобного Илии Муромца и святой великомученицы Варвары. Освящал храм Патриарх Алексий II в святые пасхальные дни. Знаменательно то, что это был юбилейный – сотый — освященный Патриархом престол воинского храма, После освящения храма Патриарх поздравил собравшихся офицеров ,жителей городка с праздником и подарил икону великомученика Георгия Победоносца
***
Более восьми столетий горит лампада в изголовье гробницы великого богатыря Русской земли в Киево – Печерской Лавре. Как и прежде, благословляет он начало каждого нового года, и все православные люди особо чтут день его святой памяти – 1 января. И как хорошо было бы, если вместе с новогодними молебнами во всех храмах Отчизны нашей и в русском рассеянии за рубежом служили молебны преподобному Илие Муромцу.В этот день он ходит по заснеженной России, как и прежде ограждая ее от врагов, от зла, от всякой беды. И так будет до тех пор, пока стоит Русская земля. Его благословляющие реки в гробнице Лаврских пещер напоминают нам о том служении, которое до скончания века завещано Руси и ее народу: хранение веры Православной (сложенные троеперстно пальцы правой руки богатыря) и борьба со всяким проявлением зла, воинское служение (пробитая копьем левая рука богатыря).Вместе с ним покоятся в гробницах Киево-Печерской Лавры его братья – богатыри духовные Святой Руси. Они постоянно с нами во всех трудностях и испытаниях, они реально участвуют в битве, которую ведет ныне Россия против сил злобы. И зримым знаком этого участия явилось восстановление монашеской жизни Киево-Печерской Лавры в год тысячелетия Крещения Руси.
Великий богатырь Илия Муромец принял завет хранить верность Православию и призванию своему, когда молодая Русь избрала для себя путь Христа: путь крестной любви. Сегодня этот завет должен исполнить каждый, кто выбрал для себя в жизни путь духовный. В этом выборе много может помочь преподобный Илия Муромец, который из глубины веков, из самых основ памяти народной свидетельствует: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» ( Откр. 2, 10 ).
Комментариев нет:
Отправить комментарий